宏者文语

伍淑清小姐既是具领导本色的企业家，亦是有卓见的文化推动者。中国对外开放她率先跑回国內，成为中国第一家合资企业 - 北京航空食品公司的外方老板。香港回归与一国两制，对中国新文化发展有着重大影响，伍小姐洞悉这个契机，去年已安排青年学生到国內参加交流活动，为文化发展撒下种子。

「我并不是文化人，只是参与推广文化的人。」 伍淑清小姐当然不只是关心中华文化的「弘文者」，更是中国第一家中外合资企业 - 北京航空食品公司的外方老板，同时为政界名人，而且在每一范畴也能干出成绩，绝非简单。问及如何兼顾多方面的事务，伍小姐表示：「做生意是工作，搞文化是兴趣」，虽说是一项兴趣，我还是深深感到伍小姐对文化事业的热诚、认真和投入。

伍小姐经常穿梭中国和香港，熟悉两地情况，谈及香港人和国內人对中华文化的认知程度，她认为香港以前趋向崇洋，近十几年却崇尚富东洋色彩的事物，尤其年青人一代总喜欢新鲜、摩登的玩意，忙着赶潮流，因而未有机会去认识中国的文化和艺术。但隨着香港回归及中国的国际地位提升，潮流将会逐渐改变过来，今日的香港人都明白到认识祖国和中华文化的重要性。国內人则有很高的艺术水平和天份，他们在成长环境中早已受中国传统的艺术薰陶，一旦有机会接触西方的文化，吸取别人的优点，中西兼容并蓄，便可进一步发挥所长。

伍小姐觉得在香港推广文化并不容易，她认为目前香港年青人多数急功近利，追求物质享受，只有小部份年青人关心祖国，积极了解和认识民族文化，但这也是经济社会里无可奈何的现象。话语间伍小姐并没有半点责怪之意，反而怀着一份长者对后辈的谅解和关心。伍小姐又寄语香港年青人应把香港面向世界的优势，同时又是中国与外地沟通的桥梁，加上近年中国对外开放，香港人应趁此时机努力学习，吸纳中国传统文化的优良元素，对个人发展定有莫大益。

推广文化并不是一朝一夕的事，必须有长远目光与及切实计划，这方面伍小姐一直身体力行，最近更参与成立「中华青少年历史文化教育基金」，计划招收中学生会员，资助他们到国內参与交流活动，并安排他们接触国內的书法家、画家及其他艺术家，透过各种途径推广中华文化，令香港年青人有机会进一步认识祖国。今年暑假，伍小姐更计划资助数百名中学生到丝绸之路旅游，鼓励学生们亲身体验中国历史及文化，相比于枯燥的书本和生硬的讲解，这种方式自然更能引起学生们的学习兴趣。透过生活体验认识中华文化的博大多姿，正好与丝绸之路发展计划，包括文化宾馆及巴扎驿店的宗旨不谋而合。最后，伍小姐更与我们分享文化工作个中苦乐。藉着文化工作有机会参观国內的地方，丰富见闻；又可亲身体验不同民族的文化和风情，譬如极富文族色彩的舞蹈、服饰和工艺品等；还可广结各方良朋，互相交流，这些具是人欣喜的事情。而最令她失望的是国內人士不懂得保护和珍惜文物，政府亦未能教育人民保护传统遗产的意识，种种刻意或无意的破坏行为，摧毁了珍贵的历史文物，令人深感惋惜。

在短短访问，伍淑清小姐给我留下了深刻印象 - 务实低调的作风、条理清晰的说话、过人的魄力，更难得是她对年青人的关怀和对文化的热诚，我一直在想，我们实在需要更多像伍小姐一样有心有力的人来推动中华文化。

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敦煌 丝路上的璀璨明珠

「古有敦煌，今有香港」，两地遥遥千里，在不同历史时空担当同一重任，作为中西经济文化交流的桥梁。敦煌处于沙漠边陲，闪耀着不朽的文化艺术光辉；而香港拥有骄人经济成就，却同时被冠以文化沙漠之名，两者成强烈对比。

敦煌位于甘肃省河西走廊最西端的县城，西邻新疆，南接青海，在两汉时就是中国通往西域的交通咽喉重镇，也是中西文化交往汇合的一个交叉点。古代由中原前往西域的商队，必须在敦煌备好补给品，才踏进人跡罕至的塔克拉玛干大沙漠；而来自西域的商旅，经过漫长的沙漠征途，踏入河西第一块绿洲，也会稍作休息再继续东行。由此可以想像昔日敦煌熙来攘往，商贾、僧侣络绎不绝的繁盛景象。

经历二千多年悠悠历史岁月，在敦煌遗下丰富艺术宝库中，除了佛教艺术及中国自汉朝以来多个朝代的民间艺术遗跡外，还有极具参考及研究价值的宝贵资料，包括政府制度、文学、书画、音乐、科技、医药、武术等，中外着名学府视敦煌藏书为研究中国文化的重要部份，称之为「敦煌学」。 敦煌的胜景包括名震遐迩的莫高窟，是世界上规模最大、內容最丰富的艺术宝库；黄沙活翰的鸣沙山，令人深深体会塞外景色之苍茫壮丽；沙漠深处的月牙泉形如一弯月牙，泉水长年不枯，成为大漠奇观。敦煌以西有阳关和玉门关南北相对，同为昔日通往西域的重要关隘，古丝路便由此离开中国，进入沙漠。古诗中家传户晓的「西出阳关无故人」和「春风不度玉门关」为这两个关隘添一份苍凉情怀。

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彩塑和壁画 异采纷呈的艺术珍品

艺术创作源于生活，综观莫高窟彩塑和壁画的风格演变，可以感受到不同的时代精神和艺术风尚。

敦煌彩塑的最大特色在于古代匠师们摆脱了佛教造像的戒律束缚，以世俗生活为基础，加入了现实世界中人物个性和神态特徵，创造了栩栩如生、形神兼备的传神塑像。除了佛教的塑像包括佛、菩萨、子弟、护法神、高僧之外，并大胆地加入美女、宫妃、胡商、将军等有血有肉的人物形象，充成反映出世俗的审美情趣。尤其是莫高窟盛期的彩塑艺术，无论从规模、数量、题材的广度和艺术造诣都是空前的佳作。

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莫高窟壁画

莫高窟壁画丰富多姿，与彩塑分庭抗礼，同样令人嘆为观止。壁画大体可归纳为七类：

一. 尊像图 -- 壁画中作为朝圣供奉的「神」像画，与雕塑神像起着相辅相承的作用。

二. 经变画 - 透过绘画形式表现佛经故事，将抽象的教义代作具体的形象，令佛理更易于明白。

三. 故事画 - 以连环图说故事，內容包括释迦生前的善行及传说，还有虔诚信徒门为教献身的事迹。

四. 神话题材 - 部份取材自《山海经》、《庄子》、《楚辞》等文学作品，反映出古代人对超自然神灵崇拜和信仰。

五. 供养人像 - 供养人指出钱、开窟、修庙、塑像的施主，他们往往画家把自己或全家的像画在壁上以扬名显功。

六. 装饰图案 - 装饰图案在石窟寺中有着美化殿堂的作用，诸如人字坡、藻井、莲座等图案，画工精致细巧而构图组织严密，其独运匠心可见一斑。

七. 山水人物画 - 既有艺术欣赏价值，同时亦提供研究社会史、建筑史及山水人物画演变发展的宝贵资料。

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莫高窟 人类文明的艺术宝库

敦煌艺术，大都表现与宗教有关的事物和內容。从浩如烟海的敦煌艺术珍品之中，我们可以窥探中国各历史时期、各阶层人民的生活面貌，其中包含了中国传统文化素质，哲学思想和审美意识。莫高窟千佛洞是敦煌艺术的焦点所，无论从艺术成就、作品数量以至保存的完整性来说，均以莫高窟为眾窟之冠。

举世知名的莫高窟千佛洞位处三危山和鸣沙山之间的河谷，在河谷西崖朝东十余丈高的陡壁上，开凿有蜂房般的洞窟，错落相叠四五层。从公元前4世纪到公元前14世纪，自东晋创建，经十六国、北魏、隋唐、五代至宋元，千余年来，由无数艺术匠师倾注热情和心血，创造了建筑、彩塑、壁画三为一体的艺术宝库，在茫茫荒漠中耀灿不朽光辉。

莫高窟的来由无从考察。根据公元698年李怀让「重修莫高窟佛龛碑」的记述，大意是前秦建元二年(336年)，有一位名乐僔的和尚，西游至鸣沙山下。这时正夕阳西下，阳光反射产生金光万道，彷佛有千佛显圣，乐僔深受感召，于是在鸣沙山悬崖上开凿一洞窟，并留下来修行。前往西域的商旅，在进入杳无人跡的西部荒漠之前，经敦煌必定到莫高窟驻足参拜，祝愿一路平安；至于人关的旅客则到此布施及感谢神恩，久而久之，莫高窟声名日隆，石窟也愈开愈多，数以千计，因而得千佛洞之名。

明代以后，隨着丝路的衰颓，莫高窟也沉寂下。直至1900年5月6日，有一位王道士在窟道上清理积沙，无音中发现墙壁有裂缝，敲打几下，发觉內空，遂发现一密闭石窟，內藏五万多件经卷、文书、绢画、法器等珍品，这个发现震惊了世界学术界，并成为国外学者争夺对象，先后有英国的学者斯坦因(Sir Aurel Stein)及法国教授希伯和)Paul Pelliot)将大批的珍贵文物盗运至国外，如此重要的文化遗产流失海外实属憾事。

莫高窟现存四百九十二窟，塑像两千四百余尊，壁画四千五百平方，被誉为世界最大的画廊，亦是佛教艺术最丰硕的宝库。1987年12月莫高窟更被联合国教科文组织列为「世界遗产」之一，为各界学者和专业人士所珍视。经过多年的考察和研究，敦煌莫高窟的历史、艺术和宗教各方面的价值已获得肯定。

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