宏者文語

伍淑清小姐既是具領導本色的企業家，亦是有卓見的文化推動者。中國對外開放她率先跑回國內，成為中國第一家合資企業 - 北京航空食品公司的外方老闆。香港回歸與一國兩制，對中國新文化發展有著重大影響，伍小姐洞悉這個契機，去年已安排青年學生到國內參加交流活動，為文化發展撒下種子。

「我並不是文化人，只是參與推廣文化的人。」 伍淑清小姐當然不只是關心中華文化的「弘文者」，更是中國第一家中外合資企業 - 北京航空食品公司的外方老闆，同時為政界名人，而且在每一範疇也能幹出成績，絕非簡單。問及如何兼顧多方面的事務，伍小姐表示：「做生意是工作，搞文化是興趣」，雖說是一項興趣，我還是深深感到伍小姐對文化事業的熱誠、認真和投入。

伍小姐經常穿梭中國和香港，熟悉兩地情況，談及香港人和國內人對中華文化的認知程度，她認為香港以前趨向崇洋，近十幾年卻崇尚富東洋色彩的事物，尤其年青人一代總喜歡新鮮、摩登的玩意，忙著趕潮流，因而未有機會去認識中國的文化和藝術。但隨著香港回歸及中國的國際地位提升，潮流將會逐漸改變過來，今日的香港人都明白到認識祖國和中華文化的重要性。國內人則有很高的藝術水平和天份，他們在成長環境中早已受中國傳統的藝術薰陶，一旦有機會接觸西方的文化，吸取別人的優點，中西兼容並蓄，便可進一步發揮所長。

伍小姐覺得在香港推廣文化並不容易，她認為目前香港年青人多數急功近利，追求物質享受，只有小部份年青人關心祖國，積極了解和認識民族文化，但這也是經濟社會裡無可奈何的現象。話語間伍小姐並沒有半點責怪之意，反而懷著一份長者對後輩的諒解和關心。伍小姐又寄語香港年青人應把香港面向世界的優勢，同時又是中國與外地溝通的橋樑，加上近年中國對外開放，香港人應趁此時機努力學習，吸納中國傳統文化的優良元素，對個人發展定有莫大益。

推廣文化並不是一朝一夕的事，必須有長遠目光與及切實計劃，這方面伍小姐一直身體力行，最近更參與成立「中華青少年歷史文化教育基金」，計劃招收中學生會員，資助他們到國內參與交流活動，並安排他們接觸國內的書法家、畫家及其他藝術家，透過各種途徑推廣中華文化，令香港年青人有機會進一步認識祖國。今年暑假，伍小姐更計劃資助數百名中學生到絲綢之路旅遊，鼓勵學生們親身體驗中國歷史及文化，相比於枯燥的書本和生硬的講解，這種方式自然更能引起學生們的學習興趣。透過生活體驗認識中華文化的博大多姿，正好與絲綢之路發展計劃，包括文化賓館及巴扎驛店的宗旨不謀而合。最後，伍小姐更與我們分享文化工作箇中苦樂。藉著文化工作有機會參觀國內的地方，豐富見聞；又可親身體驗不同民族的文化和風情，譬如極富文族色彩的舞蹈、服飾和工藝品等；還可廣結各方良朋，互相交流，這些俱是人欣喜的事情。而最令她失望的是國內人士不懂得保護和珍惜文物，政府亦未能教育人民保護傳統遺產的意識，種種刻意或無意的破壞行為，摧毀了珍貴的歷史文物，令人深感惋惜。

在短短訪問，伍淑清小姐給我留下了深刻印象 - 務實低調的作風、條理清晰的說話、過人的魄力，更難得是她對年青人的關懷和對文化的熱誠，我一直在想，我們實在需要更多像伍小姐一樣有心有力的人來推動中華文化。

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敦煌 絲路上的璀璨明珠

「古有敦煌，今有香港」，兩地遙遙千里，在不同歷史時空擔當同一重任，作為中西經濟文化交流的橋樑。敦煌處於沙漠邊陲，閃耀著不朽的文化藝術光輝；而香港擁有驕人經濟成就，卻同時被冠以文化沙漠之名，兩者成強烈對比。

敦煌位於甘肅省河西走廊最西端的縣城，西鄰新疆，南接青海，在兩漢時就是中國通往西域的交通咽喉重鎮，也是中西文化交往匯合的一個交叉點。古代由中原前往西域的商隊，必須在敦煌備好補給品，才踏進人跡罕至的塔克拉瑪干大沙漠；而來自西域的商旅，經過漫長的沙漠征途，踏入河西第一塊綠洲，也會稍作休息再繼續東行。由此可以想像昔日敦煌熙來攘往，商賈、僧侶絡繹不絕的繁盛景象。

經歷二千多年悠悠歷史歲月，在敦煌遺下豐富藝術寶庫中，除了佛教藝術及中國自漢朝以來多個朝代的民間藝術遺跡外，還有極具參考及研究價值的寶貴資料，包括政府制度、文學、書畫、音樂、科技、醫藥、武術等，中外著名學府視敦煌藏書為研究中國文化的重要部份，稱之為「敦煌學」。 敦煌的勝景包括名震遐邇的莫高窟，是世界上規模最大、內容最豐富的藝術寶庫；黃沙活翰的鳴沙山，令人深深體會塞外景色之蒼茫壯麗；沙漠深處的月牙泉形如一彎月牙，泉水長年不枯，成為大漠奇觀。敦煌以西有陽關和玉門關南北相對，同為昔日通往西域的重要關隘，古絲路便由此離開中國，進入沙漠。古詩中家傳戶曉的「西出陽關無故人」和「春風不度玉門關」為這兩個關隘添一份蒼涼情懷。

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彩塑和壁畫 異采紛呈的藝術珍品

藝術創作源於生活，綜觀莫高窟彩塑和壁畫的風格演變，可以感受到不同的時代精神和藝術風尚。

敦煌彩塑的最大特色在於古代匠師們擺脫了佛教造像的戒律束縛，以世俗生活為基礎，加入了現實世界中人物個性和神態特徵，創造了栩栩如生、形神兼備的傳神塑像。除了佛教的塑像包括佛、菩薩、子弟、護法神、高僧之外，並大膽地加入美女、宮妃、胡商、將軍等有血有肉的人物形象，充成反映出世俗的審美情趣。尤其是莫高窟盛期的彩塑藝術，無論從規模、數量、題材的廣度和藝術造詣都是空前的佳作。

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莫高窟壁畫

莫高窟壁畫豐富多姿，與彩塑分庭抗禮，同樣令人嘆為觀止。壁畫大體可歸納為七類：

一. 尊像圖 -- 壁畫中作為朝聖供奉的「神」像畫，與雕塑神像起著相輔相承的作用。

二. 經變畫 - 透過繪畫形式表現佛經故事，將抽象的教義代作具體的形象，令佛理更易於明白。

三. 故事畫 - 以連環圖說故事，內容包括釋迦生前的善行及傳說，還有虔誠信徒門為教獻身的事蹟。

四. 神話題材 - 部份取材自《山海經》、《莊子》、《楚辭》等文學作品，反映出古代人對超自然神靈崇拜和信仰。

五. 供養人像 - 供養人指出錢、開窟、修廟、塑像的施主，他們往往畫家把自己或全家的像畫在壁上以揚名顯功。

六. 裝飾圖案 - 裝飾圖案在石窟寺中有著美化殿堂的作用，諸如人字坡、藻井、蓮座等圖案，畫工精緻細巧而構圖組織嚴密，其獨運匠心可見一斑。

七. 山水人物畫 - 既有藝術欣賞價值，同時亦提供研究社會史、建築史及山水人物畫演變發展的寶貴資料。

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莫高窟 人類文明的藝術寶庫

敦煌藝術，大都表現與宗教有關的事物和內容。從浩如煙海的敦煌藝術珍品之中，我們可以窺探中國各歷史時期、各階層人民的生活面貌，其中包含了中國傳統文化素質，哲學思想和審美意識。莫高窟千佛洞是敦煌藝術的焦點所，無論從藝術成就、作品數量以至保存的完整性來說，均以莫高窟為眾窟之冠。

舉世知名的莫高窟千佛洞位處三危山和鳴沙山之間的河谷，在河谷西崖朝東十餘丈高的陡壁上，開鑿有蜂房般的洞窟，錯落相疊四五層。從公元前4世紀到公元前14世紀，自東晉創建，經十六國、北魏、隋唐、五代至宋元，千餘年來，由無數藝術匠師傾注熱情和心血，創造了建築、彩塑、壁畫三為一體的藝術寶庫，在茫茫荒漠中耀燦不朽光輝。

莫高窟的來由無從考察。根據公元698年李懷讓「重修莫高窟佛龕碑」的記述，大意是前秦建元二年(336年)，有一位名樂僔的和尚，西遊至鳴沙山下。這時正夕陽西下，陽光反射產生金光萬道，彷佛有千佛顯聖，樂僔深受感召，於是在鳴沙山懸崖上開鑿一洞窟，並留下來修行。前往西域的商旅，在進入杳無人跡的西部荒漠之前，經敦煌必定到莫高窟駐足參拜，祝願一路平安；至於人關的旅客則到此布施及感謝神恩，久而久之，莫高窟聲名日隆，石窟也愈開愈多，數以千計，因而得千佛洞之名。

明代以後，隨著絲路的衰頹，莫高窟也沉寂下。直至1900年5月6日，有一位王道士在窟道上清理積沙，無音中發現牆壁有裂縫，敲打幾下，發覺內空，遂發現一密閉石窟，內藏五萬多件經卷、文書、絹畫、法器等珍品，這個發現震驚了世界學術界，並成為國外學者爭奪對象，先後有英國的學者斯坦因(Sir Aurel Stein)及法國教授希伯和)Paul Pelliot)將大批的珍貴文物盜運至國外，如此重要的文化遺產流失海外實屬憾事。

莫高窟現存四百九十二窟，塑像兩千四百餘尊，壁畫四千五百平方，被譽為世界最大的畫廊，亦是佛教藝術最豐碩的寶庫。1987年12月莫高窟更被聯合國教科文組織列為「世界遺產」之一，為各界學者和專業人士所珍視。經過多年的考察和研究，敦煌莫高窟的歷史、藝術和宗教各方面的價值已獲得肯定。

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