宏者文語

羅啟妍是馳名國際的華人珠寶設計師，被譽為顏色寶石的先驅; 她同時是文化活動的愛好者及支持者，辦畫展、出版書籍均搞得有聲有色。為事業、為興趣忙得不亦樂乎的她，確是一位幹勁十足的弘文者。 「推廣文化必須做到深入淺出，要普及化，做到雅俗共賞才是最重要的。」

羅啟妍除了設計和經營珠寶首飾之外，更花了不少時間和心血來推廣中華文化，對於文化事業，她有自己一套見解:「 我對中國文化抱有濃厚興趣，一直希望將它深入淺出地普及介紹，讓更多人能夠明白和懂得欣賞，這才有意思。」她強調搞文化不能故作高深，做到雅俗共賞是她的目標。

雖然積極從事中華文化推廣工作，但她在珠寶設計當中卻沒有刻意滲入傳統中國元素。她解釋:「因為我並非在重複以前的東西，珠寶設計必須配合現代生活，重要的是如何將文化延續，即是從過去走到現在的整個過程。」表面上看羅啟妍的設計作品，的確沒有明顯的中國特色，然而這些首飾大多數以線條簡潔、品味清雅為主，相信與她鍾情於簡樸的高古(唐代以前)文物不無關係，設計作品往往反映了設計者的文化修養與審美標準。

細談之下，原來羅啟妍最初投身珠寶設計行列，也是緣於對高古文物的濃厚興趣，她縷述偶然入行的經過:「我一向喜歡搜集小件及玉器，但總覺得閒放在家中有點可惜，於是我嘗試把小件組成項鍊配戴，後來被紐約Cartier賞識，買下第一批首飾設計。」就是從這個機緣開始，她的創作才華得以發揮，更憑傑出表現躋身國際級名設計師之列。 羅啟妍被譽為領導潮流的傑出設計師，她侃侃而談自己的設計心得:「我的最大原則是珠寶首飾必須融入生活，即是說可以在日常打扮中應用得著，能夠配襯不同衣飾，為生活多添一份和諧美感。至於那些貴重的首飾，要存放在保險箱內，處處小心提防，我覺 得反而是一種負累。此外，珠寶設計不應受民族性的框框所限制，民族色彩太強的東西不能普遍流行，只有被廣泛接受和具有共同欣賞價值的首飾，才能國際化。」 在推廣文化方面，羅啟妍一直不遺餘力，近年她積極在世界各地籌辦大型中國現代畫畫展，包括：「吳冠中 -- 二十世紀中國畫家」及「二十世紀中國繪畫 - 傳統與創新」; 另又聯結各方學者和專家，出版《中國古典家具及生活環境》一書；更應邀到北京清華和上海復旦大學講學。目前她正忙於籌備一個介紹中國傳統歷史，文化的電視節目，還計劃出版有關宋朝瓷器及文化的書籍，各類型的文化推廣工作排得密密麻麻，到底是早有部署抑或隨心隨意而為? 她說:「我並沒有周詳計劃，只是在實踐一個心願，希望更多人有機會接觸中華文化。其實我所搞的文化工作都是自己非常喜歡的項目，那是最主要的原動力，藉著那些文化活動，我有機會深入認識和了解不同的文化藝術，滿足我的求知慾。譬如，我本來對中國現代畫並沒有研究，但籌辦吳冠中的畫展為我提供一個難得的學習機會，而畫展的成功亦令我感到非常欣慰，那次是大英博物館破天荒為在世藝術家舉辦個人展，更重要是該畫展引起國際傳媒對中國現代藝術及社會發展的關注。」原來一切是隨心所好而為，加上對文化藝術的熱切學習態度，難怪她對每項文化活動如此認真投入。

對於生活與藝術，羅啟妍興緻勃勃地與我們分享她的觀點:「藝術能夠豐富人生，它不一定是高層次的東西，欣賞藝術存乎一心，並不是用錢買名畫來收藏這回事。只要用心去感受，生活中自有無窮樂趣，成長環境和社會文化風氣亦很重要，對藝術的興趣必需由小開始培養，外國社會對文化活動的支持和投入令人感動，而香港就冷漠得多，人們並不重視文化生活，大概因為香港人忙於工作和賺錢吧！但他們應該開始改變，多去留意和欣賞周圍的事物。」談及香港的文化環境，她不免帶點感慨。 羅啟妍笑說自己比較幸運，因為她對藝術的興趣是與生俱來的，除了對歐洲藝術有深入認識，同時又熱愛中國文化，她更收藏了不少古代家具、瓷器、玉飾、石雕及中國現代畫等，至於最欣賞那個朝代的文物，她表示:「每個朝代有不同特色，我偏愛明式家具的簡雅，又欣賞五代至宋代的瓷器，雕塑方面則鍾情於有魏至隋的古樸風格。其實每件藝術品背後的歷史文化最堪玩味，我很慶幸當年選修歷史而並非美術史，因為從歷史可以看到整體社會自古至今的結構和變化、政治、經濟對藝術的影響，令我對文化有更全面深入了解。」 能夠明白自己的意向，又能夠為興趣而工作，還能夠一一實踐自己的心願，羅啟妍絕對令人羨慕。而她對文化的熱誠和積極學習態度，與及推廣文化活動的毅力和拼勁更教人敬佩。

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西北陽關 探古西域繁華地

古代絲綢之路西出陽關及玉門關後便進入西域，亦即新疆，古詩中的名句「西出陽關無故人」及「春風不度玉門關」便道盡了這兩個邊城關隘的蒼涼情懷。通往西域的首段路程，安西、哈密及吐魯番是必經之地，此後古絲路依地勢而分北、中、南三道。由於地理上扼守重要位置，加上豐富天然物資，安西，哈密及吐魯番自古以來便是中原與西域交流的前哨陣地，也是軍事、農牧、文化發展的重鎮。浴途不單有壯觀雄偉而變化多端的天然風光，更有眾多珍貴文物古跡，反映舊日西域的生活面貌，令人遙想那已逝的光輝歲月。

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安西

安西是古絲路上中原通往西域的要塞，位處絲路中心點。唐代在此設西域都護府，令安西成為中國征討中亞洲的軍事基地。

鎖陽城滄桑之變

離安西縣東南五十多公里的鎖陽城，古為戰略要地，周圍設置了多個重要關卡，起著防守作用。鎖陽城原名"苦峪城"，後來因唐朝名將薛仁貴征西時在這裡被困，在糧盡援絕的情況下，眾將士以當地盛產的鎖陽充饑而幸保牲命，因而改名為鎖陽城。鎖陽城古遺址現為國重點文物保護單位，城牆上城堡、炮臺、擂臺等設施斷續殘存，而城內的建築經已變成斷壁殘垣，令人不勝唏噓。

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哈密

哈密位於天山山脈東端，為天山分割為南北兩處，山南是哈密綠洲，山北為巴里坤草原和伊吾河谷。哈密位據古路上的重要地帶，備受歷代皇朝所重視，漢代中央政府在這裡設郡、府；唐代為伊州；明代設哈密衛。此外，哈密的優越天然環境為農牧發展提供極有利條件，而多采的民族風情外，亦為哈密添上獨特色彩。

農牧發達 瓜果飄香

哈密林場設於天山北麓的林區中心，提供豐富的木材資源，更被聯合國定為國際松樹培植場。哈密綠洲中部的平原，林木繁茂，農田毗連，漫片綠野景色，位於北天山腳下的巴里坤草原從殷商到兩漢俱是古代少數民族拓荒種地，畜牧業十分興旺，如今仍是疆東部主要牧業基地。這裡所產的巴里坤馬，以其耐粗飼、體壯健、善跋涉等優點而揚名。 哈密亦是名不虛傳的瓜果之鄉，其晝夜溫差懸殊、日照長、乾旱少雨的特殊氣候，十分適宜瓜果種植。早在漢代，哈密一帶就遍植哈密瓜，當時稱甜瓜，康熙年間，哈密王向朝廷進貢這種甘甜質美的果品，深得帝王歡心，始後便改稱哈密瓜。此外，哈密亦盛產西瓜、大紅棗、葡萄等，同樣在國內外享負盛名。

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奇風異俗 別具姿采

哈密是多民族地區，有維吾爾、漢、回、哈薩克等28個民族，交織出千姿百態的民間風貌。哈密的維吾爾族向以能歌善舞而稱著，民間流傳的雞舞及吊繩舞等具有強烈鮮明的地方色彩，為喜慶節日添上喧鬧歡騰氣氛。哈密的樂舞藝術文化具有悠久的歷史傳統，早在漢唐時代，哈密的《伊州樂》便率先傳入中原，至晚唐，經過中原文化滋潤的"伊州大曲"更成為配合歌舞伎的完整樂調。

氈房是遊牧民族的房舍，也是哈薩克人的傳統住宅，氈房骨架以紅柳木製成，上面蓋毛氈，四周圍牆則以草編成，並有各式各樣帷帳，吊袋等繽紛繡品作裝飾，建築別樹一幟。此外，剪紙和剌繡也是哈密源遠流長的工藝，哈密維吾爾民間的剌繡除具有本民族傳統特色外，還融入了漢族剌繡藝術精華，花色、構圖多樣化，強烈的色彩對比斑斕奪目，是融合卓越技術與巧妙心思的工藝品。

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吐魯番

吐魯番是古代中原通西域的交通樞紐，由於絲路中段三條路線交匯於此，吐魯番成為了屯兵抵禦外族的重鎮，擁有悠久的光輝歷史，另有瑰麗多姿的天然奇觀，是西域首屈一指的名城。

絢麗的歷史畫卷

吐魯番這塊古老盆地瀰漫著獨特而誘人的異域風采，眾多的歷史遺跡和珍貴文物，記下了昔日繁華的煌煌篇章。

交河故城位於吐魯番城以西的柳葉孤島上，四周崖岸壁立，形勢險要，易守難攻，自古以來乃兵家必爭之地。如今古城雖已成廢墟，但城內的官署、民舍、寺院，街道等仍歷歷可辨。據史籍記載，兩千多年前，這片土地是車師前王國的城都；唐朝初年，西域最高軍政機構安西都護府亦設於此；公元14世紀前半葉，這座古城終被毀於熊熊戰火之中。交河故城已被聯合國列入「世界遺產」之一，且撥款支持它的研究工作。 座落於吐魯番市東高昌故城，建於公元前一世紀，西漢屯田部隊在此設高昌壁，其後又被設為高昌郡；公元450年，北涼滅車師前國後，高昌城一度成為吐魯番盆地的政治、經濟、文化中心；640年唐朝統一高昌，設立西洲；1275年，高昌被蒙古遊牧貴族圍攻，終結了城郡的滄桑命運。

高昌城的北面是著名阿斯塔那哈拉和卓古墓地，共發掘了400餘座古墓，由於該地氣候極為乾燥，墓中屍體並沒有腐爛，成了髮鬢猶存的乾屍，甚至連眉目也分明可見，實屬稀奇難得。古墓還出土了絲綿、字畫、彩陶、泥俑等數萬件珍貴文物，數量驚人，被中外學者一致譽為「地下博物館」。位火燄山峽谷之中的柏孜克里克千佛洞，是回鶻(古代維吾爾族)國王的王家貴族寺院，現存洞窟83個，壁畫1200多平方米，是回鶻佛教藝術中最具代表性及保存得最完好的歷史寶庫。

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奇特的天然景觀

吐魯番是中國境內最熱、最乾的地方，聞名遐邇的火燄山猶如一條橫臥的火龍，而山中卻有綠蔭片片的葡萄溝，蔚為奇觀。葡萄溝兩側山坡是層層疊疊的葡萄架，花果樹木點綴其間，村舍錯落有致，是吐魯番市內一處清爽怡人的佳境。這裡所產的葡萄俱屬上乘品種，全國著名。

由於雨雪奇缺，吐魯番盆地自古迄今均靠水利灌溉，而"坎兒井"地下水利工程成了吐魯番獨特的人造景觀。坎兒井由直井、暗渠和明渠組成，巧妙地把地下水引出地面，為農田提供充足水源。若從空中俯瞰，火山噴口似的井口連成一線，整齊壯觀。吐魯番盆地內的坎兒井計有千餘條，總長五千公里，工程浩巨，但當地鄉民卻憑原始工具和古老方式掏挖而成，其艱難可想而知。1845年林則徐勘察吐魯番水利時，更稱其為「不可思議之事」。

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玄奘 - 遠赴印度取經的唐僧

西域在地理位置上是佛教傳入中國的中繼站，歷來無數僧侶為學法和傳道，踏上迢迢絲路，其中包括唐代大法師玄奘，也就是家傳戶曉的古典小說『西遊記』裡的唐僧，他於貞觀年間離開中原前往印度學研佛經，路過高昌時，被國王待為上賓，不僅拜為國師，更結為兄弟。高昌王對玄奘的淵博學識甚為欣賞，並有意留他輔助掌管國事，但玄奘堅決不受，繼續西行取經，足跡遍及印度、巴基斯坦及孟加拉，成為佛學大師。離國十八年後，玄奘帶著650部經書重返中原，後來翻譯了75部佛經，並口授了一部《大唐西域記》，詳細記載了取經路上一百多個古國的歷史、地理、生活等資料，被視為研究印度歷史和宗教的瑰寶。

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