Silk Road

弘文篇

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第二期

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第五期

第六期

第七期

第八期

第九期

第十期

第五期

專訪嘉賓: 方潤華博士
宏者文語
絲路西域中道行
克孜爾千佛洞
喀什 - 宗教昌盛商貿鎮
鳩摩羅什 - 貢獻良多的佛學翻譯家
庫爾勒 - 景色秀美富饒鄉
庫車 - 西域文化薈萃地
羊毛地氈、掛氈及艾德利絲綢 - 維吾爾民間工藝精品

宏者文語

方潤華博士追隨陳嘉庚先生的教育計劃，大半生致力推動教育事業，更成立基金在香港及國內各省市興校辦學，惠及貧黎大眾，為社會培育人才。他矢志為教育默默耕耘，曾獲「小行星5198命名」、「扶貧狀元」、「榮譽博士」、「榮譽市民」及「教育貢獻」等眾多傑出榮譽，是為人所敬重的推廣教育工作者。

「推動教育是一項長遠事業，現在撒下種籽，日後才有開花結果的一天。教育的影響力跨越世世代代，其精神將延續不斷。」

踏進方潤華博士的會客室，滿目是獎狀和獎牌，這些都是對方博士數十年來致力扶貧興學的嘉許。大半生貢獻教育事業，那份堅持與熱實在難能可貴，方博士娓娓道出背後支持他的信念: 「我們家族成立了兩個基金，分別為方樹福堂基金和方潤華基金，兩個基金均以教育為主要目的，這與我的成長背景有關。家父少年時沒有機會到中學唸書，而我自己亦由於戰亂，初中後便被逼放棄學業，因此家父及自己的心願均希望從教育方面幫助其他人的子弟，讓他們能夠成才。」

雖然方潤華博士自少失學，他卻深明教育的重要性。對於推動教育事業，他更有一個明確清晰的計劃:「我的家族在香港經營生意，取諸社會用諸社會，我們的基金先在香港資助各大專院校、中小學及幼稚園，繼而進一步推展至國內。內地的環境著實比香港差，尤其西北地區較貧乏，教育設施簡陋不堪，極需資助。當然，我們的資源有限，必須按步就班來做，首先捐助「希望工程」，集中於基礎教育，今後兩年將推廣至中學及幼兒園。我認為辦教育要普及化，從基層做起才能最徹底改善社會教育質素。」

透過方樹福堂及方潤華基金撥款資助的學校遍佈國內三十多個省(自治區)市，方潤華博士經常接觸國內教育部門的官員及教育界人士，談及目前國內的教育情況，他認為有必要加強幼兒教育工作。由於中國十多年來採取一子政策，小孩子在家長及祖父母過份溺愛的環境下成長，良好的教育對他們尤為重要，這同時亦是國家未來前途的關鍵因素。至於大學方面，方博士則重視科學教育的發展，資助興建智源電腦中心，以配合未來科技資訊發展趨勢。

為國內的教育事業獻盡心力，問及是否基於心底的一份愛國情懷，方博士一臉敦厚和善之色卻以堅定的口吻說:「我的出發點確實出自愛國情懷，但也經過深思熟慮，做自己認為對的、略盡棉力去做有需要的事情。縱然自己的一代在艱苦中成長，我也希望下一代可以享有更好的環境、更好的教育，他日成為社會棟樑，有能力回饋自己的祖國和民族。特別是生活於貧乏地區的少數民族，經濟及政治發展均有賴優秀人才，而西北地區的人民比較困苦，所以我一直首先於該地區推行教育事業。」話語間方博士流露出對幼小的愛護以及對貧苦大眾的深切關注。

方樹福堂基金及方潤華基金的成立，是一份對教育事業恒久的承諾，正如方潤華博士所言:「我們機構所賺取利潤的10%撥入基金，這些錢歸於基金，不能隨便私自動用。這個基金將一代一代的傳下去，作為支持教育事業的經費，我希望我的兒孫亦有同樣的志向，就如愚公移山的堅毅精神，延續不斷。」

處於半退休狀態的方潤華博士已逐漸卸下生意上的事務，現在反而花更多時間和心血打理基金的工作，每天均抽時間與內地學校通訊和聯絡，事事親力親為，其投入與熱誠可見一斑。方博士支持教育事業一直抱著只問耕耘，不問收獲的宗旨，但談及不斷有內地學生寄信答謝栽培時，他展露出安慰的笑容。令他最感欣慰的，莫如看見自己幫助過的學生學有所成。「北京大學的校長陳佳洱十多年前經我們基金資助到美國升學，現在他都經常來探訪我。還有中外各大學的校長亦不時與我聯絡，大家就教育方面交流意見與心得，這些都令我感到安慰。」談到此時，方博士一邊翻著厚甸甸的相簿，一邊介紹各省各區捐建的簇新校舍，還有一群群純真的學童，我也感染了他發自內心的滿足和欣悅。

除了熱心於扶貧興學，方潤華博士對於個人修養和中國文化亦極為重視，更親自編撰小冊子和書刊，免費贈予讀者，導人積極生活和宣揚身心健康信息。當中相信有不少是他處世的體驗和心得，值得我們深思和學習。方潤華博士在苦困的歲月中成長，憑個人努力和堅毅意志創出卓越成就，他對人生有深刻體會，愈加懂得關懷幼小和貧黎，今天他的貢獻獲得各方面的認同，但他仍然保持淡薄名利、平實敦厚的作風，繼續做著自己認為有意義的事情，他說:「我今天能夠拿出一筆錢、拿出精神和心思實踐心願，我已感滿足，可說是無憾了。」

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絲路西域中道行

古代絲綢之路西域地段，地貌多變，阻困重重。自吐魯番西行，絲路因山勢地形而分北、中、南三道，中道順天山南麓向西，越過帕米爾高原，到達中亞和波斯灣等地。當中庫爾勒、庫車及喀什是中道上的名城，各具獨特風采，在絲路文化的發展進程中扮演著重要角色。

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克孜爾千佛洞

根據歷史文獻記載，早在公元一世紀的東漢時，佛教就經由絲綢之路傳到新疆，到公元十三、四世紀，才被伊斯蘭教取代，佛教在新疆盛行了一千多年之久，而位於庫車的克孜爾千佛洞便是最有價值的佛教藝術寶庫。克孜爾千佛洞號稱中國四大石窟群之一，比敦煌莫高窟開鑿時間還要早一個世紀，洞窟開鑿於縣崖壁上，層層相迭，錯落有致。現存石窟236個，有些用作供養佛像及參拜、有些供僧尼靜修及傳經說法、有僧尼住宿起居的寮房、埋葬骨灰的羅漢窟以及儲存食糧的倉庫，這樣完整的建築體系，是世界上其他佛教中心難得一見的。克孜爾千佛洞內保存了逾萬平方尺的壁畫，包括佛像、菩薩、羅漢、飛天以及各式故事畫等，其中佛得故事畫、因緣故事畫及本生故事畫取材之廣和畫面之豐富，在中國佛窟中名列前茅。

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喀什 - 宗教昌盛商貿鎮

巴扎

喀什，漢代為疏勒國，是西域三十六國之一，地處世界屋脊帕米爾高原腳下、中國最大的流動沙漠塔克拉瑪干大沙漠西緣。喀什北通吉爾吉斯大草原，西通亞細，南到印度，扼中西交通之要衝，是古絲路上重要旅站之一。

古絲路上的城鎮是商貿活躍之地，自古以來，新疆的巴扎(維吾爾語市集的意思)熱鬧繽紛，是商貿繁盛的象徵。凡是地、州、縣、市、鄉鎮和交通路口均有巴扎，小則只有幾十貨攤、數百人聚集；大則商戶房舍鱗次櫛比，店鋪成列成行，貨如山積，人如潮湧，趕集群眾數以萬計。巴扎上的商品應有盡有，五穀糧、布疋絲綢、服裝皮鞋、銅器及瓷器用品、禽畜牲口……各適其式。除了貨品的交易，巴扎也是當地文化、交通中心和各種新聞信息中心，各地社會新聞多以巴扎為媒介，向四方八面傳播出去。此外，在巴扎上還可見不同民族的民間技藝、雜耍、歌舞、風俗、衣著服飾等等，可說是瞭解當地風土民情的窗戶。

喀什的商貿活動歷史悠久，由於位處中西交通樞紐，東來的駱駝商隊和使者在翻過帕米爾高原之後，要在這裡休息和分發貨物；西去的商旅，飽嚐戈壁的風沙後，紛紛在此休息和整頓行裝，預備翻越蔥嶺。

隨著中西經貿交流，喀什成為中國西部最早的國際市場，當時的巴扎雲集中原、印度、波斯、羅馬的商旅，匯聚各式奇珍異寶，呈現車水馬龍的繁華景象。今天在喀什亦有新疆最大的巴扎，可容納十幾萬人，盛況不遜當年。

艾提朵爾清真寺

喀什不但是商貿重鎮，同時為伊斯蘭教在新疆的文化中心，早在十世紀末，喀喇汗王朝就以喀什為基地，發動「聖戰」，征服了塔里木盆地，最終使伊斯蘭教勢力完全排擠了佛教勢力，成為新疆唯一佔統治地位的宗教。

喀什市中心的艾提朵爾清真寺，是全中國最大的清真寺，始建於一七九八年，全寺總面積16800平方米，建築雄偉，可同時容納六七千名信眾。寺內庭院一派穆斯林特色的園林景象，富濃厚宗教色彩，而內裡的雕花立柱、藻井彩繪及屋樑浮雕，亦有極高的藝術水準。

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鳩摩羅什 - 貢獻良多的佛學翻譯家

鳩摩羅什是十六國時期的高僧，也是與玄奘、真諦、不空齊名的四大翻譯家之一，在佛教歷史上佔一重要席位。

鳩摩羅什父親是天竺人，母親是龜茲王女，七歲出家，十二歲遊歷西域各佛教國，少年時期就以精通佛學聞名。鳩摩羅什的盛名也傳到中原，公元384年，前秦王苻堅派員從龜茲迎鳩摩羅什到武威，留了十七年之久，鑽研經典，並精習漢語。期後又被邀到長安，尊為國師，從佛經翻譯，他帶領弟子八百餘人，共譯佛經七十四部，三百八十四卷，在中國佛教史上寫下光輝一頁。

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庫爾勒 - 景色秀美富饒鄉

庫爾勒香梨

庫爾勒面向開闊的塔里木盆地，天山擋住了北來的寒風，塔里木河西岸的原始胡楊林又阻止了南來的風沙，在地理上得天獨厚。結集了氣候溫和、水源充足、土地肥沃多項有利條件，庫爾勒自古以來便是南疆理想農耕之地。這個位於塔克拉瑪沙漠邊綠的綠洲城市從初夏到秋末，瓜果不斷，除了杏子，櫻桃、李子和密瓜之外，還有最負盛名的庫爾勒香梨，又稱新疆香梨，果實略小，形如紡錘，色綠帶鵝黃，皮薄肉豐，脆嫩爽口，香甜多汁。在中國品評名梨之中名列前茅。

巴音布魯克天鵝保護區

在庫爾勒的西北方、地處天山深處的巴音布魯克草原，是僅次於內蒙古鄂爾多斯的全國第二大草原。"巴音布魯克"在蒙古語中是"富饒之泉"的意思，這裡雪峰環抱，地勢跌宕，氣候濕潤清涼。由於地形氣候特殊，處處可見河流、草洲和沼澤，同時繁殖了大量的水草植物及水生昆蟲，魚類也十分豐富，因而成為了天鵝自然保護區。每年四月，成千上萬的天鵝從南方飛來，在這裡營巢繁衍，另有七十二種珍禽、雪豹、盤羊異獸在這片湖沼中出沒。巴音布魯克天鵝保護區是全國八個鳥類保護區之一，全國鳥類環誌點(即給鳥類戴上環形學儀器進行科學考察的中心點)之一，具有重要科研價值，在國際上也具有影響力。

天鵝保護區不但是天鵝生息繁衍的天堂，又是水草肥美的優良牧場，巴音布魯克是新疆最大的牧業區的所在地，畜有相當數量的牛、馬、羊、駱駝等牲口，對西北地區的經濟發展有一定貢獻。

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庫車 - 西域文化薈萃地

龜茲故城

龜茲，今日的庫車，是古代西域的顯赫大國，由於地處西域中心地帶，扼守絲路中道要衝，不單是文化薈萃之地，也是著名的歌舞之鄉。直到今天，龜茲的文化藝術對新疆乃至新疆以外的地方，仍有著重要影響力。龜茲有著悠久而滄桑的歷史，早在公元前，龜茲就陷入匈奴控制之下，同時與中國朝廷進行積極交往，佛教是其中最主要的文化聯繫。在公元3-4世紀，大批庫車的僧侶譯員到中國，在那裡把印度佛經翻譯成漢文，鳩摩羅什便是其中表表者，對佛教文化作出了重大貢獻。在唐代，隨著中國向中亞進行軍事推進，龜茲一度成為軍政中心。

位於今庫車東郊的龜茲故城在漢唐時期均為龜茲城都，現仍殘存東、西、北三面城垣，城內建築已盪然無存，只遺下大批出土文物，成為這古老城都的歷史印記。

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羊毛地氈、掛氈及艾德利斯綢維吾爾民間工藝精品

新疆地毯素有"東方式地毯"之譽，織毯歷史已有兩千多年。和田民間織毯業尤其繁盛，當地更流傳著「天山有多少彩雲，和田有多少花毯」的民諺。新疆地毯品類繁多，鋪毯、掛毯、坐毯、襑毯等，既有禦寒之實際效用，亦可作為美化家居的裝飾品。新疆地毯質地精良，採用傳統手工打結、編織，圖面織工細密。地毯所用的主要原料為當地優質半粗羊毛，具有纖維長、彈性好、經久耐用的特點，地毯之圖案則極富民族特色，結構嚴謹勻稱，同時又變化多端。設色方面以絢麗明快的色調為主，展現出維吾爾族人熱情奔放的民風。

新疆地處絲路中段，受中原文化及西方文化衝擊，而各國的文化亦在新疆地毯留下鮮明的痕跡。把薔薇花朵和花蕾織上地毯，源於埃及；山峰圖案則源於土耳其、高加索和伊朗；漢族人民把「萬」「壽」二字視為幸福和永恒的象徵，牡丹花象徵富貴，鳳凰寓意繁盛美麗，這圖紋均被維吾爾族人織入地毯之中。此外，西方傳來的屬三大宗教文化圖案花紋，在新疆地毯上更比比皆是。例如基督教的十字架、佛教的蓮花以及伊斯蘭教的可蘭及長壽樹等。

新疆的蠶桑業及絲織業歷史悠久，和田、喀什、阿克蘇一帶，絲織業最盛，其中和田更有「西域絹都」的雅稱，近兩千年來，一直歷久不衰。古代，絲綢不僅是貴重的商品，而且是傳播友誼的禮物，常被饋贈遠邦。早在公元前四世紀，中國的絲綢就遠銷希臘、羅馬等國。後來，貫通東西商貿、文化的絲綢之路亦因而得名。

維吾爾族人利用蠶絲綢出多種綢子，古稱胡錦、西錦，其中以艾德利斯綢最受人喜愛。艾德利絲綢維語意為扎染綢，它採用中國古老的扎經染色法工藝，這種花綢子，柔韌輕軟，圖案獨特，其紋樣有如行雲流水，又似精緻的梳紋和木紋。維吾爾族婦女穿上艾德利斯綢裁成的衣群，舉步帶風，飄逸多姿。艾德利斯綢有兩大產區，一為喀什、莎車，綢面色彩鮮艷，紋樣細密；一為和田、洛浦，綢面色調簡潔，紋樣粗獷，反映出不同地區審美情趣。

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Last updated: 01 Jan 2007