宏者文語

吳康民先生是資深的教育工作者，在培僑中學初執教鞭以至現在出任校董會董事長，五十年來為社會作育英才而努力，在香港社會不斷變遷下大力推動教育事業發展。他更積極參與社會事務，特區成立後，並獲頒大紫荊勳章，以表揚他對社會的貢獻。教育事業與社會發展，吳校長在這兩方均不為餘力，而且從不言倦，鞠躬盡瘁，令人深感敬佩。 "教育工作最大安慰是師生間的深厚情誼與及校友對師長的尊敬，這令人感到擁有無窮的精神財富。"

從母語教學到道德教育

近年來，香港的教育政策引起廣泛關注，其中母語教學更成為談論焦點，吳康民先生作為資深教育工作者，對此問題自然有透徹的了解和獨到的觀點。他有條不紊地分析母語教學發展歷史: 「母語教學的問題在香港已經蘊釀了十多廿年，從教育界的觀點來看，在中小學階應該接受一些基礎的文化知識，以熟悉的語言教學有助學生理解和吸收課本內容，從而引發他們思考和提問，這是教育的主要目的。由於母語教學在灌輸知識和啟發思考方面效果更佳，獲全球教育界一致推崇，而在香港，母語教學的聲音十多年來亦不絕於耳。與此同時，香港社會卻一直隱藏著一股不利於母語教學的抗衡力量，這就是實用主義的盛行。香港作為一個國際都會，與各地交往頻繁，具有良好英語能力對個人前途發展較為有利，因而形成重英輕中的社會風氣。此外，英國過往作為香港的宗主國亦有意圖藉著語言同化殖民地旨民，以便管治社會，故英語地位亦因而提升。」

綜合以上各方面因素，造成了香港的特殊情況 - 教育界提倡母語教學，那是理所當然的事情；但重英輕中的社會風氣及殖民地歷史背景卻匯成一股阻力，因而令教學語言成為長期爭論不休的問題。但在香港回歸祖國之後，情況起了重大變化，吳先生表示:「香港現在已是中華人民共和國的領土，若基礎教育仍然以英語為主，實在有遠於理。另外，還有民族意識的問題，在中國地方，中文不受重視，青少年在教育階段沒有打好中文基礎，對中國文化缺乏了解，這對於基礎，對中國文化缺乏了解，這對於國家文化發展是一個嚴重問題。有見及此，香港特區政府下定決心推行母語教學。這項決定原則上是正確的，但在推行細節方面卻有欠周全，我認為現行的做法很值得商榷。」

吳康民先生扼要道出語教學政策的漏弊：「推行母語教學必須顧及香港的歷史背景和現狀。目前來說，學生家長的普遍心態仍然為英語地位較高，重英輕中的風氣在回歸後未有改變；另外，還有師資問題，大部份教師均接受英語為基礎的教育，尤其數理化學科的專有名詞一真慣用英語，若全部轉為中文，在施教上有一定困難。在客觀條件尚未成熟之前，貿貿然實施母語教學實在是操之過急。」吳先生並指出採用甄選制度不當之處：「其出發點是基於學生水準有參差，水準較低的學生接受雙語教育有困難，過往就有不少學生因升中一後不能適應英語教學而放棄學業，而母語教學正有助他們解決學習上的問題。至於水準高的學生，他們有能力同時應付兩種語言，故當局甄選一百間中學以英語教學，讓程度足夠的學生升讀。然而，這樣卻令學校分化，釀成軒然大波。現在，大眾認為英文中學便是名校，地位優越，假如子女考不進英文中學，連父母也丟臉。」批評之餘，吳康民先生並提出了具建設性的提議，其中一項是提供更多資源以鼓勵那些主動推行母語教學的學校，透過設立英語學習班及增聘英文教師等方法提高學生英語水平，達至中英並行的目標。另一個可行的方案是設立試點，以循序漸進的方式來推行母語教學，例如先選兩三間官校作試驗，透過成績來說明母語教學的優點，從而令大眾信服。吳先生又以輕鬆的口吻把經濟理論活用於教育政策：「假如家長們仍然希望子女入讀英語教學的學校，則可以選擇學費昂貴的國際學校，相較之下，入讀中文中學更為便宜，自然能刺激需求，那完全合符自由市場經濟的特點。」

吳先生桃李滿門，幾十年來致力為社會作育英才，從不言倦，當談及香港學生質素每況愈下，無論在知識及道德水平方面均不如前，他亦有同感：「學生質素下降是事實，這個問題可以分兩方面來討論。知識水平方面，隨著教育普及化，讓水平較低的學生有機會繼續升學，因而拖低整體表現，這可說是普及教育的必然代價。至於道德水平下降則歸咎於香港教育界一直忽視品德教育，現行的教育制度只是填鴨式強輸知識，品德教育和文化修養根本不受重視。」對於社會上道德觀念日趨薄弱，吳先生頗有感慨：「香港人無禮貌的行為從日常生活中表露無遺。譬如駕駛人士爭先恐後，不懂禮讓，又譬如有壞車擱在路上，香港人只會袖手旁觀，這反映出香港人缺乏互助精神。」他繼而指出香港社會投機性很強，人們不必付出努力或艱辛研究便有收獲，只要看得準時機便能賺取利益，於是形成奢華浮誇的社會風氣，對青少年構成不良影響。

吳先生認為要扭轉目前的情況必須各方面的配合，就整體社會風氣而言，應建立正確道德觀念，好人好事多加表揚，樹立良好榜樣。教育政策方面亦要作出相應改革，吳先生侃侃而談：「政府目前的教育政策比較被動，待問題出現就作事後補救，並沒有積極推動良好的公民教育。其實學校教育應兼顧學生的品格培養，第一步必須簡化課程，減少學生的功課和考試壓力，讓他們有更多課餘時間參加課餘活動，達至均衡發展。西方的教育著重自由開放和獨立思考，東方的教育則偏重規律和強記，最理想是結合東西方之長以改進教育體制。」

談過香港教育問題，吳校長又暢談他從事教育工作的個人經驗及感受。他在國內唸化學工程，卻在遇然機會下投身香港教育界，並搞出興趣，一幹便是五十年。他體會到培養下一代有助推動社會、改進國家積弱的問題，是一項極有意義的事情。有人認為辦教育是付出大、回報小的工作，他卻另有妙論：「我也算一個聰敏的人，假如我當初選擇從商，今天也許已名成利就，但現在我亦感到自己很富有，那是精神上的滿足。我教過的學生越萬人，他們對我的尊重和照顧是千金難買的，師生之間的深厚情誼便是我的最大回報。」現實勢利的人不會明白教育工作者的欣悅，只有像吳康民先生那樣付出真心、熱誠的人才懂得教育背後的意義，並從中得到莫大滿足。

回到頁首

絲路首段風采盛

絲綢之路以西安為起點，穿越河西走廊，再通過西域，連接中亞及歐洲。未踏足阻障重重的荒漠和山嶺之前，絲路首段路程是暢通易達的坦途，經過西安、天水及蘭州三個重鎮，沿途有繁盛況，也有秀麗景色，綻放萬千風采。

回到頁首

西安 - 絲路的起點

十二朝古都所在地

西安是聞名世界的歷史文化古城，它不僅是絲綢之路的起點，亦是十二朝古都。從公元前十一世紀起，先後有周、秦、西漢、新、西晉、前趙、前秦、後秦、西魏、北周、隋、唐等十二個王朝在此建都，歷時一千一百多年，堪稱東方文化的搖籃。

西安的名稱起於明代，但它的興起和發展由來已久，西周的豐鎬、秦的咸陽、西漢和唐的長安都是它的前身。今日，西安已發展成為一個六百萬人口的現代都會，卻仍然保留了中國古代社會各個階段的文化史跡，極具研究和觀賞價值。

東西文化交匯爭輝

唐代是中國古代社會發展的高峰階段，長安為當時的政治、經濟、文化中心，四方幅輳，冠蓋雲集，擁有百萬人口。長安的交通四通八達，大小驛道連接全國各地；水路經渭河與黃河、長江諸水系相銜接。極盛時期的長安，更與數百個國家和地區保持友好交往，絲綢之路便是當時中國與西方各國聯繫的重要紐帶，長安作為中土絲路起點，是西往、東來貨品的集散地。東羅馬、大食(位於亞拉伯半島)、印度、波斯(今伊朗)等各地商旅帶著玻璃、藥材、犀角、象牙、香料等貨品，來長安換取絲綢、茶葉、瓷器、金銀器等中國特產，促進了東西方物質明文。商貿興盛之同時，長安的文化及宗教發展亦出現了百花齊放的新局面。由於社會的開放風氣，居住在長安的外國人和少數民族多達萬餘人，有外交使節、僧侶、留學生、商人、音樂家及舞蹈家等，城內並建有佛教、景教、祅教及摩尼教寺院，交織成千姿百態的民間風貌。

此外，唐代長安的建築形制包括平面佈局，坊市結構，宮殿分佈等，是中國中世紀城市的典範，影響到鄰近其它國家的城市規劃，可說是人類文化史上一大傑作。

歷史遺蹟多不勝數

秦兵馬俑位於西安驪山北麓，被譽為世界第八奇蹟。秦兵馬俑軍陣史無記載，直至1974年被發現，舉世震驚。三個俑坑內藏陶俑、馬約八千件，皆仿真人、真馬塑造，栩栩如生，另有數十萬件青銅兵器，至今仍寒光閃閃、鋒利如新，活現兩千多年前秦始皇併吞六國、一統天下的壯盛軍容。這些寶物，對於研究秦歷史、政治、軍事、經濟、文化、藝術、科技等提供珍貴參考資料。秦始皇兵馬俑博物館內另一項曠世瑰寶 - 大型彩繪銅車馬，造型精準，把三千四百六十多件鍚青銅合金零件組合為一體，巧奪天工，不但令人認識到中國古代皇帝的輿服制度、古車結構、車馬繫駕方法，更教人驚歎於精湛的金屬製造工藝。

陝西省歷史博物館將中國古典宮殿建築和庭院建築融為一體，規模龐大，文物展品繁多，呈示周、秦、漢、唐等鼎盛時期陝西的歷史文化面貌。博物館內的碑林，因碑石聳立如林而得名。它是中國保存名牌、名刻最多的藝術殿堂，有[字碑圖書館]和[書法寶庫]等美譽。碑林始建於北宋，初置放唐玄宗及唐文宗的石經，後又薈集漢、晉、隋、唐各代書法名家真跡。經過近千年發展，碑林現有陳列室、陳列游廊七處，收藏品多達兩千三百餘件，並為全國重點文物保護單位之一。 大雁塔是玄奘親自參與設計建造的佛塔，最初用來貯藏玄奘從印度取回的佛經，如今僅剩七層，呈方形錐狀，造型簡雅疏朗，氣勢雄偉，堅固異常，是唐代木制樓閣式磚砌建築的典範，如今成為了光輝古長安殘留下來的地標。 華清池是唐明皇與妃嬪的行宮，宮殿內亭台樓閣，雕樑畫棟，盡顯侈華氣派。唐代詩人白居易《長悵歌》中的名包「春寒賜浴華清池，溫泉水滑洗凝脂」描述楊貴紀出浴的情景，為華清池添一段膾炙人口的佳話。

回到頁首

天水 - 天河注水之地

從西安沿渭水西行千里，便到天水，這裡是玄奘法師往西域取經離開長安之後第一站。天水處於重要地理位置，其東是關中平原，其南則是素有「天府之國」之稱巴蜀，其北是隴西高原，其西則是通往黃河及河西走廊的大道，歷來為兵家必爭之地。天水之名始於漢武帝，相傳是天湖注水之地，現今天水已無湖，但泉水極多，包括馬跑泉、官泉、龍泉、涌泉、街泉等，水質甘美，為該地提供上佳的天然水源。

麥積山石窟

天水不僅地勢壯麗，還是中國古代文化發祥地之一，古跡比目恉是。若說敦煌莫高窟為壁畫之宮，天水麥積山石窟則是雕塑之館，內藏十六國以至西秦、隋、唐、宋代的石雕和泥塑像七千八百餘尊，為中國雕塑史上最好的標本。麥積山石窟周圍風景秀麗，青山環抱，雲霧繚繞，四時景致各呈美態。這裡屬於秦嶺原始森林邊緣地帶，是麋鹿、豹和熊等珍貴野生動物聚居處，在此觀賞大自然生態環境，別具意趣。

回到頁首

蘭州 - 通往西域的黃河渡口

古時由中原通西域，必先跨越黃河的渡口，而蘭州就是絲路上三個主要渡口之一。古時，由於水流急湍，渡河相當危險；而如今在蘭州境內已建有十七座跨黃河的鐵路橋和公路橋，交通十分便利。蘭州的地理環境是得天獨厚，巍巍的皋蘭山和白塔山是它南北的天然屏障;黃河從它身邊滾滾東流; 加上冬暖夏涼的氣候，使蘭州成為瓜果之城，白蘭瓜是其中最著名的特產，瓜肉淡綠，味甘甜，是可口怡人的佳品。

白塔山

白塔山因山頂上的白塔得名，白塔是元代建築物，塔內埋有西藏喇嘛之遺骨。此塔上部是中國傳統的密檐式，共七層，下部則是印度早期覆缽狀，乃印度佛教建築與中華民族傳統相融合之一例。

炳靈寺石窟

甘肅有三大石窟，莫高窟在西，麥積山石窟在東，而炳靈石窟居中。炳靈為藏語音譯，意為「十萬佛」，開窟於十六國時期的西秦，現存石雕像六百九十四尊，泥塑像八十二尊，壁畫900餘平方公尺。炳靈寺石窟內的石雕大都裸露上身，其造型讓人聯想到印度舞姿，明顯受印度藝術風格影響，是中、印文化交流另一見證。

絲綢之路以西安為起點，穿越河西走廊，再通過西域，連接中亞及歐洲。未踏足阻障重重的荒漠和山嶺之前，絲路首段路程是暢通易達的坦途，經過西安、天水及蘭州三個重鎮，沿途有繁華盛況，也有秀麗景色，綻放萬千風采。

回到頁首

李元昊 - 文治武功卓著的西夏國王

夏景宗李元昊自少喜讀兵書，法律，通漢藏文，性雄毅，多謀略。於一三零二年繼位後，繼祖、父兩輩基業，進行對吐魯番和回鶻的征討，苦戰數年，終於佔領河西酒廊，奪瓜(今甘肅安西縣)，沙(今敦煌市)，肅(今酒泉市)諸州，奠定了西夏的疆域。李元昊並大舉改革西夏制度，實行一系列新措施，建都城，設官制，定兵制，定禮樂，倡導創造西夏文字、翻譯漢文及佛教典藉，促進了西夏社會發展和民族之間文化交流。一零三八年，李元昊正式建國稱帝，發揮英明領導，令西夏國勢強盛，與宋、遼兩國鼎足而立。他的文治武功均卓有成效，千古流傳，成為絲路上的一代英豪。

回到頁首